一、概述

巴迪乡位于维西县境最北端，东、北两面与德钦县的霞若、燕门二乡相连，南接叶枝镇，西与怒江州贡山县丙中洛乡接壤，国土面积601平方公里，澜沧江自西北流入，纵贯巴迪全境，形成境内高山峡谷，山峦连绵，地表崎岖，江河纵横的地形地貌，地势呈北高南低。距维西县城约113公里。“火塘木刮”主要广泛流传于巴迪乡境内和叶枝、康普等地的高半山区傈僳族村寨。

火是人类生存和走向文明的象征,自古以来傈僳族无论生产生活、无论在野外还是在家里都离不开火塘。火塘，即各民族悠久的煮饭烧水、欢庆、议事、取暖、文化传承的地方，自从会用白马牙石摩擦火 点火烧起了第一堆火开始,围着一堆火塘而居,从此就有了一个“家”的意义。在历史发展的长河中，傈僳儿女的酸甜苦辣、喜怒哀乐、悲欢离合都离不开温暖的火塘，婚丧嫁娶、起房盖屋、生产生活、丰收喜庆更离不开火塘，他们围着火塘歌唱、跳舞，渐渐形成了独特、丰富多彩的的傈僳族火塘文化，养成了在火塘边欢歌起舞、交流感情的习惯。“火塘木刮”也属于“阿尺木刮”的前奏，火塘木刮交流到一定的高潮，由领舞者带领所有人到院子里开始踏歌起舞。“火塘木刮”阐释着傈僳族文化的发展历史，讲述着傈僳族儿女不朽的传奇故事，具有很高的艺术价值和保护传承意义。傈僳族儿女在火塘木刮的传承和发扬中懂得了敬畏自然，和谐发展的思想理念，提高了民族自信，学到了处人处事、尊老爱幼的良好道德风尚，养成了努力拼搏、迎难而上的崇高精神。

二、杰出价值

火塘木刮主要以唱为主，男女双方分别围坐在木楞房的火塘边，进行男女对唱，合唱，独唱。在演唱前先要由年长者或者德高望重的尊者来敬“灶王爷”等各种神仙，然后开始木刮的演唱交流和表演。整个曲调以模仿山羊的鸣叫为声调，发音最大的特色酷似山羊的叫声，多以颤音出现，曲调可缓可急，形如流水，音符的跳动较为频繁，且幅度较大，尤其乐曲开始发出的第一声，悠悠长鸣，音调曲折多变，给人以自由舒展，仿佛置身于大自然、高山牧场，宛如山羊在亲切的交流。火塘木刮也是阿尺木刮的前奏，其唱词浩如烟海，多如牛毛，涉及到傈僳族生产生活的方方面面，内容十分丰富。

三、濒危状况

由于时代的不断发展和进步，傈僳族的各种生产生活方式也发生了翻天覆地的变化，从古老狩猎为生、刀耕火种的原始劳作方式步入到现代生产方式，生活环境、生产方式、生存理念和技能也在不断变化。年轻人外出打工挣钱的多，很多人不愿意在家生产劳动，受外来文化的影响，不愿意学习传承本民族的传统文化。老一辈民间艺人相继离去，从而火塘文化的传承出现了断层。