一、基本概况

攀天阁乡岔枝洛村位于横贯维西境内永春河的西岸，距县城17公里，未通公路。全村辖5个自然村，分布于永春河河谷西面的山坡上，山势顺永春河南北走向，所居住地最高海拔260O米，全村平均海拔1700米。山高坡陡，自然条件十分恶劣。全村产业以传统农业为主，种植作物以玉米、水稻、小麦、大豆等。历经数辈，顺山而下开辟了2万多平方米梯田。养殖业有骡、马、牛、羊、猪等。骡马用于山间的交通运输，牛用于耕犁。全村总人口1482人，少数民族1304人；占88％，民族以傈僳族为主。傈僳族属世居民族，其它如汉族等则由四川、我省永胜等地经商迁移而至。

岔枝洛村森林资源破坏严重，大部分山林被开发为土地和药材地。现仅存约3000平方米的白杉林；已得到较好的保护，做为全村的水源涵养林，传统树种如松树等被大量砍伐，生态条件恶劣，灾害频繁。

在海拔2000米处，县解放初期的药材基地范围，土质肥沃，适宜种植当归、木香等中药材。现有将近13.4平方千米退耕还林，种植着白杉等珍稀树种，还有近20平方千米闲置，作为天然牧场。所以生资源的利用开发有较大潜力。

岔枝洛村农业基础薄弱，农村基础设施十分落后，经济单一，收入偏低。人力资源素质普遍偏低，群众生活十分困难。

二、岔枝洛村孔雀舞基本概况

孔雀舞从寓意本身就是取孔雀东来之意，相传很久以前，有兄妹俩，父母双亡，生计无着之际外出乞讨，直到西双版纳一带，返回时带回一对孔雀。这对孤儿由一对孤寡老人收养，孔雀死后，老人用竹蔑编成孔雀，自编舞蹈，靠演出维持生计。后来不断艺术化，还加上一只白鹤。流传至今，演出风格不变，以五人组合为舞。据考证，孔雀舞流传至今已传了五代。从孔雀舞中可以看出，该舞蹈具有祭扫祈福的意义，孔雀舞的脚步及音乐变化来自于传统的傈僳族跳脚，但舞蹈中的鬼脸又具有藏族风味，属于傈僳族与藏族文化相融合的产物。舞蹈靠形象的道具、斑澜的色彩，奔放的节奏；再融入神秘的风格来抒发岔枝洛人民自己的心声。孔雀舞的产生和得以流传具有必然客观中的一种偶然性。

孔雀舞以逼真的模仿流露出传统的、自然的气息，抚慰了企盼回归自然的心灵。积极意义在于倡导人们树立热爱自然、维护生态、和谐共处的道德观念。

随着社会的不断发展，现代文化不断冲击，大众性文化日益泛滥，岔枝洛群众发现，在不断接受和取舍的过程中，现代文化并不能从根本上表达他们本来的心声，于是孔雀舞在近两年越来越受到人民群众的热爱。参与热情高，孔雀舞一般在每年腊月开始准备，春节后大年初二、三演出，并逐渐形成传统，全村村民自发参加。一般在腊月由岔枝洛村下村进行节目准备，主要是进行道具制作，必须每年制作一套，制作道具有傈僳语称“捏咱”的孔雀，称“阿鹅”的白鹤，“扒古”的鬼脸。制作时先上山砍回最好的竹篱，编制成形似孔雀的骨架，骨架可以套住人身，以便于舞和跳，孔雀全身糊以五色彩纸，神似孔雀羽毛迎风飞舞的形态，孔雀一般一雄一雌，雄孔雀彩羽鲜艳，雌孔雀色彩稍淡，整只孔雀颜色协调相衬，金色双翅，其它部分由绿黄红相间。骨架可以活动。白鹤制作与孔雀相同，但全身白色，只有一只。不同的是鬼脸的制作，用上好的瓦泥制成模具，糊上纸，再绘上图案，其形状如京剧的脸谱。准备工作完成后，大年初二在下村村外较为平坦的田坝作为舞台，按传统的程序，由锣、拔、鼓三种乐器配上音乐翩然起舞，舞蹈动作模仿孔雀吃食、嬉戏的动作，全程共分十二小节，音乐由低至高。全村群众早上便自发到场地，围成一圈，观看演出，整个演出一般为二天。始终透露出原始的农村特色风味气息。晚上还加以牛头舞，由牛头与鬼脸相合而舞。群众自发围成一圈，随气氛渐高而进行傈僳族的传统节目－－跳锅庄。后一天通宵达旦歌舞不息。直到大年初四，将全部道具烧毁，以祭祀祖先，道具中牛头的“眼睛”摘下后送给群众，人们相互争抢“牛眼”。据说，“牛眼”代表吉祥如意，抢到者自然兴奋不已。