一、项目概要

维西傈僳族自治县位于云南省西北部，境内山峦延绵起伏，沟壑纵横，属中温带低纬季风气候，冬长春短。维西是个以傈僳族为主体，多种民族聚居的边疆县，也是全国 唯一的 一个傈僳族自治县，县境内居住着傈僳族、纳西、汉、藏、白、普米、彝、怒、独龙等二十多种民族。

关于傈僳族的族源，目前艺术界尚无定论，国内学者多有羌人后裔之说，最早见于唐代樊绰所著《蛮书》，有“栗粟两姓蛮”之记载，而《蛮书》中记载的“施蛮”和“顺蛮”，据考证都是傈僳族先民（见《云南各族古代史略》），《蛮书》所记，当时铁桥城西北一带皆有其部落居住，此地多指维西县内的沧江上游的巴迪、叶枝、康普一带。

在清代余庆远《维西见闻纪》中曾对古代傈僳族衣着服饰作过详尽记载：“男挽鬓戴簪，编麦草为缨粟缀于发间……裤及膝，衣齐裤，出入常佩利刀，妇挽发束箍，盘领衣系裙裤，”据调察，“阿尺目刮”歌舞服饰完全保留了此种记录，可以说较完整地保留了古羌人的服饰风格。舞蹈流传区内主要是在维西县的巴迪乡、叶枝镇、康普乡一带，他们的服饰与县内其他地方有所不同，显得更为古朴，且能体现傈僳族从大自然中采集的美丽，也体现出他们与大自然的和谐。

男子服饰：头顶装饰形似雄山鸡

男子头戴“壳扒腊哄”（用羊毛擀制的毡帽），蓄长发，毡帽边沿围绕一圈“洒捕涡缅”（红丝线），也有蓄长发其间用“阿目数吕”点缀（指用麦杆编成的装饰物长30cm——57cm），用锦鸡毛发点缀。内穿大襟白短褂，外穿前襟开口的黑白条纹长衫（用自纺自织的细麻布制成，腰腹以下开口分为三片，左右各一片，后面为一片），腰系羊毛带子，左挎“腊裱”（专门制做的绣花口袋），佩长刀，右背弩弓，箭包，裤子是大裆宽口裤，裤脚长仅齐膝，膝盖以下打羊毛带或麻带绑腿，过去穿兽皮鞋或山草鞋，现在一般多穿胶鞋，若是婚后的男子，左耳环要坠“那环”（大的银耳环）。

女子服饰

女子头戴“呙亨”（用蓝布制成的三尖角帽，直角对上），“呙亨”上用“矣玛”（小海贝或鱼牙，这是他们对海洋生物图腾的崇拜），缀成花纹图案，前钉三块“普扁”（直径十公分左右的银片像太阳、月亮），留长发编两辫垂直至腰位，称为“部止”，在“部止”上还要装饰“拉本”（用贝壳制成饰物），双耳垂吊银质大耳环，项挂三串“来俄马省”（五彩缤纷的珠子，象征星星）。上身穿细白麻布或棉布长袄（象征白云）；外罩紫红（少女少妇穿）或黑色（上年纪的老妇穿）坎肩，下穿细白麻布制成的白褶裙，裙外系刺绣的花围腰，腰系白色羊毛带子，肩挎“腊裱”。鞋、袜、绑腿与男子差别不大。

男子服饰的制作：采麻棉或羊毛——纺线——织布匹——裁剪——缝制

女子服饰的制作工艺：采麻、棉或羊毛——纺线——织布（着色）——裁剪——缝制

腰带的制作：采麻、棉或羊毛——纺线（着色）——织布条（留须）。

二、主要传承方式和传承情况

传承方式：师传、家传、自学。

现在在傈僳族聚居地有许多老艺人，靠制作“瓦器器”服饰生。有许多年轻人也跟着学习。

三、濒危状况

现在“阿尺目刮”的服饰融入了许多现代的东西，在服饰上只追求艺术的美观，而放弃了传统的东西。

四、文化价值

1、在化傈僳族群众中，采麻纺线织布是每个女人都具备的手艺，它们的纺织，刺绣技艺已产生经济效益，如：“花腊裱”、“花围腰”已经走向了市场，得到了许多人的青睐和收藏。

2、“阿目数吕”的制作只有少数人能做，它独特的“麦编”艺术编制的种类已很多。如：门帘、窗帘等等。

3、“阿尺目刮”的服饰不但保留了古羌族的服饰传统，更能体现傈僳族人民利用自然，改变历史的艺术性。它具有很高的审美价值和研究价值。能代表维西县独特的文化艺术内涵。同时表现了傈僳族的一些宗教图腾和崇拜。

4、体现了维西傈僳族的文化底蕴。五彩斑谰的服饰色彩表现了人与自然的和谐，具有较高的艺术价值。

五、保护规划和措施

1、“阿尺目刮”服饰的制作有一定的技术含量，现在掌握此门技艺的人为数不多，必须在年青一代时进行培训。

2、创造条件将制作工艺的关键环节进行录制，已保证不失传。

3、建造生态村，使此门技术作为在生态村内，向游人展示的一项主要内容，从而使之很好传承下来。