一、项目概要

大理国时期有部分白族为逃避战争，迁徒到澜沧江一带，后来受丽江木氏土司统治，崇尚纳西文化，仿效纳西习俗和衣着，但又有独特的语言，文化传承，渐渐发展成为白族的一个支系——拉玛人。

相传在很久以前，世代居住在澜沧江畔的拉玛人勤劳贤慧，能歌善舞，他们有“秧歌”、“情歌”、“牧歌”、“赶马歌调”等小调。“求苍天”是传统的劝世歌，这歌来源发生在其普与富川两村之间，有两青年男女相恋，由于封建世俗的偏见，最终酿成悲剧。

维登乡小庄村有农户52户总人口209人，居住环境较好，地势平整，交通便利，拉玛人口占人口总数的59%，建村年代具体不祥，但小庄村在大清光绪二年前就有众多人居住，“小庄黄氏墓”已被例入维西县保护单位。主要内容表示在唱词和唱腔上，女主人翁的唱腔悠扬婉传，唱词感人肺腑。唱词：

　　三十晚上来瞧郎，小郎睡在象牙床；

　　奴问小郎因何病，茶不思来饭不香。

　　初一早晨来瞧郎，掀开郎的红罗账；

　　问声情郎你可好，相思路上难起床。

　　瞧郎一眼妹得走，难分难舍妹的郎，

　　可恨爹娘管得紧，死活不准妹见郎；

　　等到初七那一开，天昏朦亮来瞧郎。

　　初七早晨来瞧郎，面黄肌瘦不象郎，

　　风吹马尾千条乱，就怕情妹失情郎；

　　情郎快快睁开眼，情妹偷送一碗汤。

　　初十早晨来瞧郎，郎气微微好心伤，

　　旦求苍天来保佑，三跪九扣烧高香。

　　正月十五来瞧郎，小郎死在象牙床，

　　拿起枕头板三板，苍天为何不留郎。

　　人人会走相思路，劝君末睡相思床。

　　“求苍天”拉玛话“咋汛达鼾馍”。

二、主要传承方式和传承情况

传承方式：师传、家传、自学。

现在在维登乡拉玛人聚居地有部分人能够演唱，有少部分年轻人学习。

三、濒危状况

1、现在的传承人在唱腔和唱词上有了改变，内容上均以劝世为主。

2、原始唱腔只有小庄村的裴祖义老人会唱，所以在唱腔上已面临濒危。

四、文化价值

“求苍天”是纯正的拉玛人民间小调，具有不同于其它民族的独特唱腔，唱腔容入了拉玛的生活语言习性和生活特性，是一项不同寻常的民族民间艺术瑰宝，它具有较高民族风格的演唱艺术价值和浓郁的地方民族特色。

五、保护规划和措施

1、现在的传承人在唱腔和唱词上有了改变，内容上均以劝世为主。

2、原始唱腔只有小庄村的裴祖义老人会唱，所以在唱腔上已面临濒危