一、项目概要

维西县保和镇自清雍正六年（1728年）建城以来，它一直成为全县政治、经济、文化的中心。历史上曾经是茶马古道重镇，又是内地通往西藏的一个交通孔道。连接周边邻县进出货物的集散地，是各种民族繁衍生息之地，长期以来，自然而然地各种文化在这里互相碰撞、交汇相融，从而形成了以汉族为主的多元民族文化的积淀场。

流传于维西保和镇一带的洞经古乐，据有关文献资料记载，传到维西的时间大约在明末清初的1636年~1644年之间。为什么这么说呢？我们从《维西县旧县志》第三卷中的音乐部分中有么一段记载：“邑人陈其美者，明末人，张德宣者，清中叶人，均精通音乐，凡土革木石，金丝竹之属，真不通晓。倦游归来，以其所得，导其乡人洞经会友郭明、张广发、解景兰诸人，或工箫笛，或精管弦，均妙，乃得二人之遗传也。”洞经古乐传入维西后，这一时期已在社会上流行，县城还出现了“洞经会”组织。因此洞经古乐已在维西流传了三百多年的历史。

“洞经古乐”就是在受道教影响较深的地区流行，维西除塔城、巴迪等地受藏传佛教以外，基本上到处都有“洞经会”成员。所以说它的分布是很广的。

在最鼎盛的民国年间，除多种庙会外，在很多场合下，都要根据不同的情况进行。解放后由于政治变革，这些活动，经文、音乐曲调都相继失传，特别是十年“文革”动乱，破除“四旧”、道教、洞经音乐、古典戏曲，都属于封建迷信的四旧范围，而被破除得一干二净，竟到了无人敢提，那个又会想到这是一种文化遗产而加以保护呢？到现在才想到去收集整理，确实是难度相当之大，要把它全部收集整理完整那是不可能的事了。

二、主要传承方式和传承情况

传承方式：师传、家传、自学。现在保和镇业余剧团表演人数，约50人。

三、濒危状况

由于老艺人的相继去世，因此，现在虽然还能知道曲调的名称，但很多曲谱是无法找到了，有的也就是这样地失传了。说起来也真是件非常遗憾的事，现通过挖掘整理，已能搞出五、六首来，但原来的“九大调”、“十小调”恐怕是有一定的失传了，故属于濒危的曲目了，只有抓紧进行抢救。

四、文化价值

1、维西所流传的洞经音乐，应该说是唐朝的宫庭音乐，但是由于大量的汉族迁徙到维西，并且来自四面八方，因此，这些音乐在传承过程中，难免还有其它的成分。

2、研究维西县保和镇洞经音乐，对研究维西县传统文化和道教文化提供了重要的依据。

五、保护规划和措施

1、由县委、政府以宣传、文化部门牵头成立维西洞经古乐开发、保护小组，负责对洞经古乐的开发、传承和保护工作。

2、积极扶持保和镇大词戏古乐团，给他们提供一定的资金资助，以便完善乐队的乐器等。

3、努力营造一个学习洞经古乐的环境，也就是建立必要的传承基地，进行培训、学习，不断提高技艺。

4、加强做好维西保和镇大词戏古乐团的工作，努力培养年轻的一代参与学习，使之发扬光大。

5、趁“建设民族特色文化县”的东风，在一些中小学的音乐课中可以开设洞经古乐课，以便更好地传承。

6、尽最大的努力提供条件，让保和镇大词戏古乐团多走出去，多进行交流、切磋，不断提高演奏水平。