一、项目概述

达摩祖师洞转山，起源于苯教转山（转经）习俗，藏传佛教兴起后，转山朝拜活动内容内涵得以充实和丰富。

达摩祖师洞位于塔城镇阿海洛山（达摩山）之上，洞距峰巅百十米，为天然石室，高32米，宽25米，深10余米，洞中有巨石如屏将石室隔成左右两进。洞顶有石笋悬垂，壁间怪石嶙峋，似异兽蹲伏。洞壁上留有祖师面壁打坐的影像，地下有一巨大的赤脚印，趾痕深陷石中清晰可辨，传说此乃达摩祖师“顿足成洼”的圣迹。 据说达摩圣地有108个自然呈现的佛像、108种宝物、108种鸟、108种树、108种花、108种药，乃属具德金刚菩萨百种，是具德胜乐金刚亥母、二十一度母等的殊胜地，更是达摩修行加持过的圣地。朝拜此圣地对广大信众来说功德无量，不但能促进民族团结，据说还能解除六道轮回之苦，有缘的修行之人也能成为大成就者，而在此地居住的人们都能福康、长寿、事事如意。

农历四月初一，达摩祖师洞兴办“释佛节”(转山节)，转山节之前半个月寺庙僧侣集中回寺，相继举行“和平祈愿法会”、“护国法会”、“度母法会”、“金刚亥母法会”、“观音法会”等各种法会。四月初一当天，由活佛主持，僧侣完成转山节仪轨后，转山朝圣信众汇聚在达摩山祖师洞进行朝拜、转山。转山朝拜可绕一圈或多圈，达摩祖师洞转山朝拜主要是内转，在过程中要进行磕长头、祭达摩祖师洞神山、挂风马旗、煨桑、诵经、闭目祈祷等活动，休息时还会自发举行文化交流活动，一般在休息处的草坪上，信众们围坐一起，有唱调子的，有对歌的，有跳“锅庄”、“弦子”的......人们以歌会友，以舞传情，各民族歌舞文化在这里相互交融，增强了各民族间的团结，有的还促成一段好姻缘。途中经过中阴解脱洞、活佛灵塔、玛尼石堆群、达摩祖师灵塔等遗迹，信众都要闭目祈祷，磕长头。达摩祖师洞转山朝拜作为祈福禳灾的实践形式，主要用以祈求国泰民安，身体康健，平安顺遂、五谷丰登，人畜兴旺等，既是传统民俗活动的盛会，也是文化交流，民族团结的盛会。

达摩祖师洞转山，僧俗约定俗成，代代相传，有较为广泛的群众基础，塔城周边的各民族都有转山的习俗，属于自发的一种社会行为，参与转山的信众有一个共同的特性，一心为善，不乱杀生，不乱砍乱伐，有效的保护了生态环境，促进人与自然的和谐，达摩祖师洞周围森林茂密，古树参天，环境幽静，有云冷杉、红豆杉、榧木等珍稀树种及多种野生动物。

二、主要传承方式和传承情况

来远寺活佛第六世，让迥贡觉丹增确吉坚赞，自1990年以来一直主持转上节开山仪轨；

公处白吾(该茸)，男，藏族，1968年生于塔城镇巴珠村瓦农社，1985年到达摩寺出家当僧人；收藏有经书三十多部，历法、藏历书一本，藏族乐谱一本，唐卡十多套，相书一本，佛事用具唢呐、长号、锣等一套；掌握雕版印经技艺，2007年4月，被迪庆州人民政府公布为州级代表性传承人（资料收藏）；

阿军，男，藏族，1986年，生于塔城镇巴珠村瓦农社，公处白吾(该茸)之侄儿子，在公处白吾(该茸)的影响和教导下，已基本掌握雕版印经技艺。

转山调主要是社会传承，信众在转山途中边听边学，也有家族传承，现暂没有认定传承人，但调查有一位民间艺人：嘎玛密度（和金华）男，纳西族， 65岁，特别擅长“转山调”的唱诵，在当地被称为“山歌王子”。

阿九，男、纳西族、42岁；嘎玛龙海（和海军）男，纳西族，36岁，和金华之子，；珍莲、女，纳西族，41岁，嘎玛四海（和四海）女，纳西族，33岁，嘎玛海莲、女、纳西族、31岁，和金华之女，在父亲的影响下，四个孩子基本掌握了转山调的唱腔、唱词内容。

达摩祖师洞转山，僧俗约定俗成，代代相传。

三、濒危状况

受信息化、现代文明的冲击，达摩祖师洞转山的完整性、客观性被不断损失，主要表现在以下几个方面：

1、达摩祖师洞在历史上几经毁坏而又重修，人们始终把此当作一个佛教朝拜圣地，随着朝圣文化的兴起，朝圣者一年四季都会来转山朝拜，每年的农历四月初一转山节，场面最为宏大。

2、转山习俗有所简化；习俗实践时间缩减，过去至少驻扎三天，现在由于交通便利，信徒转山基本上是当天往返，很少有留宿寺庙。

3、与转山节相关的民俗文化年青人掌握的较少，随着掌握传统文化的老人相继去世，传承保护工作任务迫在眉睫。

4、传统文化价值观有所减弱，包括神山文化所包含的尊重自然、敬畏自然，注重人与自然和谐发展的观念。

四、重要价值

1、历史价值：达摩祖师洞转山由来已久，仪式过程内容丰富内涵深刻，承载着参与族群的群体生命记忆和族群记忆，具有厚重的历史价值。

2、社会价值：达摩祖师洞转山是藏族 、纳西族、傈僳族、汉族、白族、彝族等共同参与实践的活动，在活动过程中有各民族之间音乐和舞蹈等方面的文化交流，这在一定程度上有利于铸牢中华民族共同体意识，对维护民族团结和社会稳定起到积极的作用。

3、生态保护价值：达摩祖师洞转山含神山祭祀仪式，是僧俗敬畏、崇拜自然的具体实践，达摩祖师洞转山节的举行对注重人与自然和谐发展，保护自然生态等方面起到了独特的作用，具有一定的生态价值。

4、文化价值：达摩祖师洞是印度佛教文化、汉传佛教文化、藏传佛教文化和当地民族原始崇拜文化的交流荟萃之地，达摩祖师洞转山中涉及不同民族的文化、藏传佛教的文化场景（如祖师洞108堆玛尼石刻，祖师洞灵塔等遗迹）、文化符号（实物）为研究藏族文化、佛教文化、多民族文化融合等提供了佐证。

5、艺术价值：达摩祖师洞转山包含各种艺术形式，如美术工艺、音乐、舞蹈等，具有较高的艺术价值。

6、经济价值：为巩固脱贫攻坚成果，深入贯彻落实乡村振兴战略，达摩祖师洞转山节所在塔城镇正在全面开发乡村旅游助力乡村振兴，达摩祖师洞转山节作为当地文化事项已有游客的参与，对推动当地旅游发展有积极的作用。

五、规划和措施

已纳入州、县级“非遗”保护体系内，同时，协同不同部门从不同方面进行保护。具体如下：

1、维西县文化和旅游局对达摩山的保护、转山活动做了深入的调查，并不断充实和完善调查报告，并将相关资料录入非遗数据库；同时，塔城镇文化站对会唱转山调的民间艺人加以鼓励并进行调查，完善资料，建立健全档案和数据库；

2、提供制度保障。维西县文化和旅游局，维西县寺庙管理局，塔城达摩祖师洞景区管委会联合出台《维西县达摩祖师洞转山保护条例》，对达摩山的玛尼石堆进行保护，不能外带,维西县人民政府、迪庆州文物局、维西县寺庙管理局共同出资,修复玛尼石堆、煨桑台；   

4、提供后勤保障。政府鼓励开展传统祭祀活动，支持举办转山节，并在转山节期间派出警力维持进山及出山公路的交通秩序，确保信众出行安全；看管煨桑台明火，确保用火安全；在转山石板路危险路段安装警示牌等，并在2021年组织了5场消防安全演练演习。

5、完善基础设施：维西县人民政府在道路修通，硬件设施以及环境治理等方面都投入了大量的资金；修通了进山和出山两条公路，，修建了3公里转山石板路，建了能容纳30辆车的停车场2个，公共卫生厕所2个，从巴珠引水到祖师洞，解决了多年来僧侣饮水及消防用水困难的问题，设置转山引导牌等。