一、概述

白济汛乡位于维西县城西北部34公里。地处维西县城西北部，境内山峦起伏，沟壑纵横，澜沧江从南至北纵贯全境，过境流程48公里，将全乡划分为江东、江西两大区域。是“三江并流”和“大香格里拉”重要的交通枢纽。

玛米瓦器是白济汛乡傈僳族的传统民俗，通过舞蹈及傈僳族传统性风俗的表达形式完成祭祀的一种方式。主要是在家中老人正常生老病死的情况下，于去世后的第三年组织玛米瓦器的活动（玛米瓦器主要局限于在每年的2月或3月的任意一天完成，若过了时间只能在清明节完成）。玛米瓦器的舞步以边走边跳的方式来完成，总的分为两脚，完成玛米瓦器至少需要八人，八人的结构主要为：吹笛子的1名，弹奏起本、吉资各1名，拉奏二胡或吹口弦的各1名，东巴1名，辅助东巴的手下1名，一对情侣（实际上，因跳玛米瓦器需要消耗很大的体力，考虑到女性体力不足，这对情侣是由两名男子构成，扮演情侣），根据实际情况参加玛米瓦器的舞蹈人员可随之增加，人员集齐之后，东巴肩上扛一枝松树，在松树上拴上酒瓶，带上一只鸡，杀一头猪让儿子背上，跟着东巴一起去到坟地，到坟地后，东巴在坟地做法事，并将鸡杀了，做完法事后所有人随着东巴和乐器队（在此将笛子、起本、吉资演奏者称之为乐器队）一路从坟地跳回到家中，中途不可休息，回到家中后愿意留下的又继续在家中跳。

据白济汛乡统维村白浪洛村民余新光说，玛米瓦器从古至今，已有千年的历史文化，玛米瓦器在他们整个家族已流传好几代人，具有很深的傈僳族传统文化意义 。玛米瓦器还有一个这样的起源故事，在远古时候，有一户人家，两位老人有一对儿女，两位老人生老病死以后，儿女想念父母，思念成疾，无心劳作，导致家中越来越穷。几年以后，儿女请了东巴到家中做封建迷信活动，希望通过迷信可以让自己过得富裕。做完迷信后，儿女觉得仿佛父母又回来了，不再颓废，开始辛勤劳作。

二、杰出价值

玛米瓦器历史悠久，具有很深的傈僳族文化底蕴，是白济汛乡傈僳族的传统民俗。完成玛米瓦器工具易见可得，但工序繁琐复杂、工艺传统、耗时较长、整个过程还需有精通起奔、吉资、二胡等乐器的专业人员，还需请东巴一同完成整个过程。经几代人的传承和时间的积淀，在其他地方难寻如此传统习俗。

三、濒危状况

由于玛米瓦器工序繁琐复杂、工艺传统、耗时较长、整个过程还需有精通起奔、吉资、二胡等乐器的专业人员。所以到现在，掌握这一技艺的人寥寥无几，当代年轻人愿意学习这一技艺的更是少之又少，传统玛米瓦器技艺正面临着失传的困境。