余新光，男，傈僳族，1956年7月出生，现年57岁，家住云南省迪庆州维西县白济汛乡统维村白浪统组。1964年9月至1965年7月攀天阁乡新华村小学就读；1965年8月至1987年4月攀天阁乡新华村格坡落组务农；1987年5月至今白济汛乡统维村白浪洛组务农。

  玛米瓦器是白济汛乡傈僳族的传统民俗，通过舞蹈及傈僳族传统性风俗的表达形式完成祭祀的一种方式。主要是在家中老人正常生老病死的情况下，于去世后的第三年组织玛米瓦器的活动（玛米瓦器主要局限于在每年的2月或3月的任意一天完成，若过了时间只能在清明节完成）。未满三年不跳，但是随着时间的推移和社会的发展，玛米瓦器的习俗不断被汉化。在过去，只跳于老人正常生老病死的玛米瓦器，现在任何的去世方式都会跳，甚至未满三年便跳起了玛米瓦器。

玛米瓦器的舞步以边走边跳的方式来完成，总的分为两脚，完成玛米瓦器至少需要八人，八人的结构主要为：吹笛子的1名，弹奏起本、吉资各1名，拉奏二胡或吹口弦的各1名，东巴1名，辅助东巴的手下1名，一对情侣（实际上，因跳玛米瓦器需要消耗很大的体力，考虑到女性体力不足，这对情侣是由两名男子构成，扮演情侣），根据实际情况参加玛米瓦器的舞蹈人员可随之增加，人员集齐之后，东巴肩上扛一枝松树，在松树上拴上酒瓶，带上一只鸡，杀一头猪让儿子背上，跟着东巴一起去到坟地，到坟地后，东巴在坟地做法事，并将鸡杀了，做完法事后所有人随着东巴和乐器队（在此将笛子、起本、吉资演奏者称之为乐器队）一路从坟地跳回到家中，中途不可休息，回到家中后有在家中跳（回到家中后可根据个人情况，想留着继续跳的就继续跳，不愿留下继续跳的也可离开）。据白济汛乡统维村白浪洛村民余新光说，玛米瓦器从古至今，已有千年的历史文化，玛米瓦器在他们整个家族已流传好几代人，具有很深的傈僳族传统文化意义 。

余新光自14岁起向父亲学习傈僳族传统乐器演奏、舞蹈与乐器制作，掌握“玛米瓦器”精通傈僳族传统舞蹈瓦器器、傈僳族“瓦器器”音乐弹奏、“瓦器器”十二脚、傈僳族民间“三大件”制作、傈僳族建筑木楞房、傈僳族弩弓制作、傈僳族传统首饰制作等技艺。余新光除了具备较强的业务素质外，还具备较强的组织和管理能力，村里有“玛米瓦器”、“瓦器器”等活动都缺少不了他组织。除了积极参加各类活动以外，余新光还收授共12名徒弟，分别是：余明光、余明珍；统维白浪洛蜂德成、余华、余贵荣、余小东；永安村后山组余海、余卫东；碧罗村施全、桂林、阿依妹爬；共吉村余龚。

2021年5月，被列为白济汛乡非物质文化遗产项目玛米瓦器乡级代表性传承人。

玛米瓦器历史悠久，具有很深的傈僳族文化底蕴，完成玛米瓦器工具易见可得，但工序繁琐复杂、工艺传统、耗时较长、整个过程还需有精通起本、吉资、二胡等乐器的专业人员，还需请东巴一同完成整个过程。经几代人的传承和时间的积淀，在其他地方难寻如此传统习俗。是最能代表白济汛乡傈僳族传统习俗的活化石。