一、项目概述

唢呐是民间流行和应用较为广泛的一种乐器，维西县的唢呐调源起何时已无从考证。民间有种说法，是最早从大理传入。维西县永春乡一带有一说法是国民党前期，四保村民浩文汉，到怒江州兰坪县与和当地有名的唢呐吹师学习吹奏技巧，而传入维西县。

唢呐是一种吹管乐器，唢呐的音色明亮，音量大。铜杆唢呐，管身木制，成圆椎形，杆长25厘米左右；上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的碗形喇叭口，铜碗喇叭口直径6～20厘米左右。唢呐由哨子、笔套、唢呐管和喇叭四部分构成。哨子即发音器，一般由芦苇杆制作而成；笔套由钢片制作而成，用于过气；唢呐管开有七个小孔，其作用是控制音调，制作唢呐管最好的木料是香樟木；铜制喇叭用于扩音。唢呐有7个大调，1个大调分为10多个小调，总共为72个调。

唢呐发音高亢、嘹亮，属于传统的乐器演奏。具有广泛的使用基础，适用于大众场所、民间聚会、祭祀活动、民间婚丧活动、民间乔迁活动等等。在不同的活动和不同的环境、仪式中，吹奏的内容也不同。由此在传统节日、庆典、婚丧嫁娶、民俗活动中，吹奏唢呐是不可缺少的一个部分。在这些活动中唢呐作为独立的角色为这些活动起到不同的作用。

维西县的唢呐吹奏内容主要是白族调和普米调，以前的习俗是边吹边唱，但现在仅仅只是吹奏。吹奏的腔调有：站腔、高腔、平腔。曲目有：过山小桃红、离娘小桃红、马大人、马尾生、将军令、迎宾调、满堂红等等。吹奏内容往往来自生活，而不同的节日、庆典所演奏的曲调也都不相同。如：将军令、迎宾调、满堂红是所有活动都必须吹奏的曲目。婚丧嫁娶、民俗活动，女方嫁到男方家时，会吹奏离娘小桃红、迎宾曲等曲目。

二、主要传承方式和传承情况

主要传承方式和传承方式为：家传、自学。传承谱系为：

维西县维登乡：

第一代：阿代子，男，傈僳族，维登乡小甸村委会冲保组人；

第二代：狗金唐，男，傈僳族，维登乡小甸村委会冲保组人；

第三代：余来保，男，傈僳族；维登乡小甸村委会冲保组人；

第四代：余志祥，男，傈僳族，1958年4月出生，维登乡小甸村委会冲保组人。

维西县永春乡：

第一代，浩学仁，男，傈僳族，1926年出生，永春乡四保村人；

第二代，浩永芳，男，傈僳族，1950年出生；蜂从林，1955年出生；此二人都是永春乡四保村人；

第三代，李志辉，男，傈僳族，1965年出生，永春乡四保人。

三、濒危状况

唢呐调曾经在维西县民间流传较为广泛，但时过境迁，在现代流行音乐和乐器的冲击下，现今吹奏唢呐的吹师已寥寥无几。掌握吹唢呐技艺的老人年事已高，现在的年轻人学习吹唢呐的热情淡漠，也使得维西县的维西傈僳族“唢呐调”传统技艺面临着濒危的境地。因此对维西县的维西傈僳族“唢呐调”的传承保护工作迫在眉睫。

四、重要价值

维西县维西傈僳族“唢呐调”具有鲜明的民族特点和地方特色，具有较强表现力，吹奏曲目都来自身边，来自生活，它发音高亢嘹亮、开朗豪放，与我们当地民俗民风完美契合。人们在欣赏唢呐调婉转、豪放的旋律的同时，也能从从吹奏曲目中感受到当地的人文风情。

五、保护规划和措施

1、成立维西县傈僳族唢呐保护领导小组，各流传地行政主管部门要将此保护名录纳入主要工作；

2、对唢呐调进行进一步的搜集、整理，建立健全档案；

3、已经命名为县级非物质文化遗产保护名录；

4、1979年维西县维登乡组建了以余志祥，余建辉、余金发、余志忠、李志社、余建光、余新全、余正清等人为主的民间唢呐演奏队；