一、项目概述

在维西傈僳族自治县的白族有一个民间统称叫“拉玛人”。拉玛人没自己的文字，起源难以追溯，据<丽江府志略>：“刺毛，居澜沧江边，喜近水，语僰人，性如么些”。

独特的地理环境，交通的不便，长期以来使生活在这里的人们难已与外界沟通交流，形成了独特的民俗文化和歌舞文化。白族拉玛人信奉原始宗教信仰：太阳神崇拜、图腾信仰、神山崇拜、本主崇拜、灵魂观千百年来支撑着当地居民的精神世界。白族拉玛人“拉钩溜”歌舞就是维西白族改造自然、创造历史的结晶，它流传地域局限于维西拉玛人聚居地，经调查发现现在只有维西县中路乡还基本保留“拉钩溜”歌舞的整套活动。

中路乡佳禾村“拉钩溜”歌舞活动已有几百年的历史，具体时间已无从考究。“拉钩溜”歌舞属民间传统竞技体育活动演变而来的一种群众自娱自乐性舞蹈。每年在农历二月初一佳禾村拉玛人都在“萨瓦堆”举行盛大的“拉钩溜”歌舞活动，每年仅此一次，仅此一天。

“拉钩溜”音乐是以“扫开益”歌唱的韵律为主线，有的叫“算开益”（意为：“对歌来”或“开始唱调子”），其音乐婉转悠扬，曲直有劲。前音高而平缓，后音底而平缓，伴有而颤音，音阶变化不大。

舞蹈没有特定的动作，多为以音乐节拍走步、抖肩，在其间还有诸多的滑稽、搞笑动作，全由舞者即兴发挥，招手叫人参舞等等。

白族拉玛人“拉钩溜”歌舞在传承和群众基础上都有一整套完善的体系，在其他白族聚集区没有此类歌舞，在我省及全国独树一帜。

二、主要传承方式和传承情况

主要由上辈传下辈，祖辈沿袭世代相传。也有请较熟练的师傅传授，师传徒承。传承方式有：家传师传两种。

第一代：阿月之宝，男，白族拉玛人，已逝，维西县中路乡佳禾村佳禾村民小组人，是“拉钩溜”第一代传人，在当地有一定的影响力。

第二代：和桂荣，男，白族拉玛人，阿月之宝之孙，已逝，被当地拉玛人尊称为“拉玛王子”，在当地享有较高的声誉，倍受拉玛人尊敬。

第三代：和金莲，女，白族拉玛人，和桂荣大女儿，70岁；和金花，县级传承人，女，白族拉玛人，和桂荣小女儿，51岁，两人较为全面地掌握“拉钩溜”的仪式及所有唱腔、唱词和舞蹈动作。

第四代：和素芬，县级传承人，女，白族拉玛人，32岁；和琼燕，女，白族拉玛人，40岁。两人均是传承的中坚年轻力量。

第五代：和雨倩，女，白族拉玛人，14岁。

三、濒危状况

“拉钩溜”歌舞很长一段时间已在中路乡、维登乡几乎失传乃至曾经出现过一度消亡的危机。维西县委、县人民政府非常重视拉玛人“拉钩溜”的保护传承，但由于精通唱词的老人年事渐高，在唱词中常常出现一些古拉玛语，许多拉玛人青年无法领会，喜好的人越来越少，保护、传承的任务越来越艰巨，情况不容人乐观。

再者，“拉钩溜”只能在农历二月初一这天进行表演，其余时候均不能演出，如有人哼唱“扫开益”被认为是“不地道”，这也增加了传承保护的难度。

四、重要价值

维西白族拉玛人“拉钩溜”是一非常奇异独特而神秘的民间音乐、舞蹈，在我国白族民间传统文化中是不可多得的瑰宝。多次被国内外媒体采访报道，许多专家对其发源地及独特的音乐、唱词等形式进行过研究，认为有许多东西暂无从考证，但却有很高的学术价值。“拉钩溜”歌舞的保护、传承和开发将对维西白族拉玛人的历史文化、拉玛人迁徙历史路线研究提供主要的史料价值。

五、保护规划和措施

2012年维西县白族拉玛人“拉钩溜”被维西傈僳族自治县人民政府命名为县级保护名录；

2008年在维西县民政局的帮助下中路乡佳禾村庄子村民小组成立了《维西县中路乡佳禾村庄子村老年协会》，会员有68人。其协会的主要工作之一是：传承保护民族文化，重点挖掘、整理拉玛人的“拉钩溜”歌舞及“扫开益”的唱词唱腔等。现在有协会成员23人组建了“拉钩溜”业余表演队。会长和启周顶着压力，顶着村民的世俗的偏见经过长期的组织、改革下，协会还打破了“拉钩溜”只能在农历二月初一当天传承的陈规，现在什么时候都可以唱，可以学。

2014被列为州级非物质文化遗产保护项目名录。2014年迪庆州文化局下达农村文化以奖代补专项资金进行了有效保护，在中路乡组建了白族拉玛人“拉钩溜传承中心，在佳禾、俄卓组建了传承点，现有三支较为固定的表演队。2015年中路乡成立了“拉钩溜、扫开益文化传承保护协会”，主要责任是传承和保护“拉钩溜”歌舞及白族拉玛人传统文化。