谢燕莲，女，白族，1978年5月出生，现年44岁，维西县中路乡佳禾村俄卓人，出生在传统白族家庭的她，从小便受白族拉玛文化的熏陶，是中路乡佳禾村非遗文化—白族拉玛人“拉钩溜”协会的成员。同时，作为一名地道的白族人，她精通白族语言，热爱歌舞，并热心于本民族文化的传承，积极的学习和继承“拉钩留”歌舞。在工作生活之余，总是潜心向村里前辈和金花会长学习“拉钩溜”的各类唱腔、唱词及舞段。

中路乡佳禾村“拉钩溜”歌舞活动已有几百年的历史，代代中路乡白族拉玛人从幼时就深深承载着“拉钩溜”歌舞活动记忆，这种歌舞形式自古就一代代地传承下来，是由民间传统竞技体育活动演变而来的一种群众自娱自乐性舞蹈。其中，贯穿的歌曲是老一辈人给后代子孙叙述家谱、族史，传授社会实践、生产、生活经验，教导做人的道理，或是向祖先和神灵祈祷的手段。反映了拉玛人的生活，也是拉玛人抒发思想感情，表达理想愿望，表示和睦友爱，增强了解认识、相互给予安慰、激励的重要方式。它是拉玛人自我娱乐，自我教育及向恶势力作斗争的工具。它有着沟通心灵、引起情感共鸣的神奇功效。歌曲种类丰富，形式多样，反映的社会内容广泛，它无所不歌，几乎贯穿社会生活的方方面面。

“拉钩溜”歌舞活动从音乐、歌词、舞蹈动作及服饰都有着浓郁的拉玛人文化色彩。首先从音乐来说，其以“扫开益”歌唱的韵律为主线，有的叫“算开益”（意为：“对歌来”或“开始唱调子”），其音乐婉转悠扬，曲直有劲。前音高而平缓，后音底而平缓，伴有颤音，音阶变化不大，很有自己的特色。通常，在多年不见的远房亲戚见面相互对唱中，拉玛人常以这种特有的独特唱腔，“似说非说，似唱非唱，似哭非哭”的表达思念之情，这种唱法在清代余庆远所著的《维西见闻录》中就有记录，誉为“哭马龙”。其次，从歌词上来说，除了特定的场所和场合外歌词均可即兴发挥。特定的部分主要是在节日、庆典、喜事、丧事为主，它有相对较为固定的唱词，一般都用古老的拉玛语进行演唱，歌词比较难以翻译，据老艺人讲很多歌词“只能意会，不可言传”，无法用汉语直白的翻译出来。在唱到伤心处往往痛哭流泪，相互诉说心肠，唱词可谓是“伤心伤肝”。最后，从舞蹈动作和服饰来说，其实舞蹈并无特定的动作，多为以音乐节拍走步，抖肩，在其间还有诸多的滑稽、搞笑动作，那全由舞者即兴发挥，其灵感多来源于拉玛人劳作于生活习俗。而舞蹈队形也多为直纵队、圆圈等等。但拉玛人服饰是极具拉玛特色的。传统的“拉玛人”服饰多为自己手工制作，特别是围腰、鞋子的花色、做工、刺绣上极为讲究。同时，男女服饰在同中有异，异中和谐，无论男女服饰，都是头缠黑头帕，上身着坎肩，下身一般以素净的白裤或黑裤为主，而服饰的颜色以淳朴的靛蓝色为主，搭配白色，青白间给人以清秀干净的感受，在颜色中感受到拉玛人的淳朴品质与讲究卫生的生活习惯。但不同的是，一般拉玛女性上身的坎肩，拉玛语为“大该”略比男性坎肩长，通常外系青布或黑布围腰，围腰必须由女人亲手缝制，上面绣有精美的花朵，是评判一个女人心灵手巧的一大标准，拉玛女性脚穿 “麻泡鞋”（鞋子），形似千层底布鞋，用黑色绸布缝制而成，鞋尖略微上翘，上面绣花，做工精湛，花色精美。而拉玛男性的服饰，在头饰也和女性稍有不同，除了黑色外，也常有白色头帕。拉玛男性下身多穿大裆裤，腰系麻布带子，打青布或麻布绑腿。这些，都是根据拉玛男女生活劳作习俗的不同来形成的男女“有别”的穿搭习俗。

经过多年的学习与实践，谢燕莲积累了较多的组织经验，也全面掌握了“拉钩溜”及“扫开益”的表演形式、歌舞类型、唱腔、唱词、祭祀仪式、传承历史等，备受自己的老师和金花所认同，和金花曾不止一次谈到谢燕莲对“拉钩溜”的认真与负责。同时，她的积极认真负责任也吸引了同村更多的男女老少对“拉钩溜”歌舞的了解，备受协会与村民群众的认可与推崇，更拉近了乡政府与“拉钩溜”的距离，实现了党建引领非遗文化助力脱贫攻坚、乡村振兴，让“拉钩溜”传统歌舞文化真正的走进了群众生活，走进了新时代。

2018年3月，积极带领协会组织开展妇联“美丽乡村?子女学堂”民间文化展演。

2019年，组成“文化宣传服务队”开展“党建引领，文化搭台，脱贫攻坚，乡村振兴”活动，入户宣传精准扶贫政策。

2021年8月，积极组织协会成员，自编自演非遗特色小品，走村入户宣传党政党策。