和春元，藏族，男，1942年生城镇其宗村人，是当地组织及传授热巴的师傅之一，家里有妻子、儿子、儿媳和孙子，全家讲藏话，农作业为家庭主要经济来源。

和春元十二岁(1954年)就跟家父“念哇”学艺，现担任全村塔城热巴传授师。

和春元的父亲念哇是个多才多艺的人物。和春元从小就跟父亲学习塔城热巴，又得到兄长和春贵的精心指导。和春元为人谦虚，勤奋好学，并不因为家学渊源根基深厚而自满。还先后向和沛林、“滇争”等塔城热巴师傅学过技艺，博采众长，融汇贯通，形成了自己独特的表演风格。

兄长和春贵去世后，和春元成为全村公认的热巴师傅。不仅舞姿优美，声音也清亮，年近六句依然唱得悦耳动听，能一鼓作气唱完大段长歌而毫不气喘。和春元对塔城热巴的全部歌词、对白记得一清二楚，在群众中很有威望，村里每次跳热巴，都由他负责组织领导，活动开展得有声有色。

和春元担任热巴师傅，很注意培养年轻一代，一批批优秀的表演人员在他指导下成长起来。与此同时，他要把热巴世家的传统维系下去，正在精心培育自己的儿子作为接班人。

塔城热巴这一古老的艺术，不像其他歌舞那样，可随时随地演出，它以敬神、祈福为演出宗旨。在演出前要做好各方面的准备工作：组织学员准备食物、烟酒等，一般这些物品都由村里各家各户捐献。选择吉日排练各种祭祀礼仪节目。要演出时，在舞场中央烧起篝火，在火中烧上香柏枝叶、青松叶、少许面粉和谷子向天地敬献酒、茶、哈达等，祝愿风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。

热巴鼓、牦牛尾是舞蹈中的重要道具。跳塔城热巴舞的男女服饰都非常艳丽、华贵。男演员头戴镶有7珠的额饰，身穿带有须边的白绸裤和黑色金丝绒楚巴，腰系黑白相间的羊毛绳网，背披五彩绸缎和白色哈达，胸前佩戴藏式护身盒，脚穿乌拉靴，左手执牦牛尾，右手拿拨浪鼓;女演员头缠约4米长的红色头中，头巾上戴五佛莲冠，冠上缠一条白色的小哈达，身穿镶金边的绸缎大襟衣和黑色金边百褶长裙，耳朵上垂挂着本地特色的藏式耳坠，左手高举日月鼓。舞时，总要高举过头，表示日月在人们心中的地位是至高无上的，右手拿弯鼓槌(用当地人称为“八嘿”的植物树枝制成)。

平时几个塔城热巴师遇到一起时相互交流切磋有关热巴知识。

这里的塔城热巴从原始部落的祭祀礼仪嬗变为今天的民间表演艺术，历经两千多年，完成了由祈神向娱乐的完全转变。即由远古时烧篝火转向如今的照明设备的使用;由民间田园表演向舞台演出的转变等。尽管历经这么多的转变，但由于受这里的自然条件和交通条件的限制，这枚艺术发展史上的活化石，在新的二十世纪才被文艺界的人士初拂尘垢展示给世界。现在，这里的塔城热巴还属自娱表演。

经调查研究认为，和春元是塔城热巴全面掌握者，在当地有一定的影响力，符合云南省民族民间传统文化传承人条件，应予以逐级申报审批。