蜂志雄，男，傈僳族，1966年8月出生，现年55岁，云南省迪庆藏族自治州维西县康普乡白汉顶组人，是阿尺木刮歌舞表演的典型人物。 蜂家祖祖辈辈都会跳阿尺木刮，蜂志雄从小就对阿尺木刮表现出浓厚的兴趣，家学渊源使他在传统风格和技艺的基础上有着自己独特的见解和不凡的造诣，阿尺木刮已经成为他生活中不可或缺的一部分，也将贯穿他的一生。

维西傈僳族自治县以傈僳族为主体，多民族聚居，全县共有十几种少数民族，其中傈僳族占54.94%，县境内各民族有关自己古老的历史文化传统，历经悠悠岁月，世代沿袭下来，至今大多保持其独特的风貌，县内傈僳族从自己的远古祖先那里继承了古老的民族文化，内容十分丰富，包括天文、历法、占卜、神话传说等多方面，其中一些已由哇忍波用自己所创造的音节文字记录下来，成为弥足珍贵的文献资料。迄今普遍淬于澜沧江上段(指维西境内)的傈僳族民间歌舞“阿尺木刮”，显示出古老的历史遗迹，其艺术风格之独特，形式之完美，实为县外其他傈僳族地方所罕见。

维西县傈僳族传统歌舞“阿尺木刮”于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。傈僳语“阿尺木刮”，又称“阿尺木刮哇其”，“阿尺”意为“山羊”，“木刮”是歌或调子的意思，“哇其”是跳舞。“阿尺木刮”就是“山羊的歌舞”，属于集体自娱性舞蹈，又因舞蹈流传在澜沧江上段，迪庆藏族自治州维西县的康普、巴迪、叶枝一带，当地人也称之为“倮当木刮哇其”(倮当，意为江河上段)或“矣乃扒哇其”(矣乃扒，河沟上游的人)。

“阿尺木刮”是一种不用乐器件奏，自始至终用模仿山羊的动作和声音来踏歌起舞的表演形式，主要流传在维西县康普乡、巴迪乡、叶枝镇一带，其中以叶枝镇一带最为保持原始韵味，从傈僳族的历史与傈僳族的文化内涵我们可以分辩出，其它地区的许多“木刮”(调子)都出自于叶枝一带的“阿尺木刮"。

爱迪生曾说过一句这样的话“天才需要百分之九十九的汗水跟百分之一的灵感”。从这句话看来，没有努力成不了天才。在中国也有这样一句话“三年出一个状元，十年出不了一个戏子”，一个民族文化传承者的成功绝对不是偶然。蜂志雄五十年如一日的学习阿尺木刮，从小便随父亲学习唱跳，为了创造更丰富的唱词，他的身影遍布村镇各个角落，日复一日的找人练习，将唱歌融入生活，劳作时唱，休息时唱……如今的他，即兴编制的歌词也能朗朗上口，充满令人无限遐想的意境。为了锻炼自己的身形和舞姿，他的身影频繁出现在各类节日庆典的舞台上，正是在不倦的练习中，他的唱跳技巧都有很大的提升，成为跳阿尺木刮的人之中的佼佼者，在当地也有了一定的影响力。如今，很大热爱阿尺木刮的年轻人乃至同龄人都来向他学习唱跳阿尺木刮。他带领着村里人参加各类文艺演出，从白汉顶组到康普乡，从康普乡到维西傈僳族自治县，再到迪庆州香格里拉、楚雄州等都有他们的身影。

蜂志雄在自己的文化自觉的基础上，保护和传承了非物质文化遗产，这是一项非常了不起的伟业。作为民族舞蹈的传承人，他是民族文化的载体。他在熟练掌握阿尺木刮的传统技艺的基础上不断丰富着它，他紧跟时代的步伐，不断地突破传统，从歌唱爱情的舞象之年到歌唱天伦的知非之年，从歌唱丰收的年代到歌唱祖国的盛世，他将自己的全部都献给了民族文化的保护与传承之中使阿尺木刮的内涵更加深入。蜂志雄作为阿尺木刮的引领者、保护者、传播者以及传承者，可以说是阿尺木刮活的宝库，是民族舞蹈得以代代相传的执棒者。在他们的努力下，阿尺木刮从祭祀、丧葬等场合走到了更广阔的舞台上，并让它在民族文化的领域上熠熠生辉。